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Prophétie et divination selon Avicenne. Présentation, essai de traduction critique et index de l'«Épître de l'âme de la sphère»

[article]

Année 1985 60 pp. 507-535
  • Michot Jean. Prophétie et divination selon Avicenne. Présentation, essai de traduction critique et index de l'«Épître de l'âme de la sphère». In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 83, n°60, 1985. pp. 507-535.

    www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1985_num_83_60_6379

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    Prophétie et divination selon Avicenne

    Présentation, essai de traduction critique

    et index de

    P«Épître de l'âme de la sphère»

    VÉpître des états de l'âme d'Avicenne *, parfois aussi appelée Épître de l'âme, de sa survie et de son retour2, est une sorte de patchwork philosophique dont les sections proviennent, pour la plupart, de la Psychologie et de la Métaphysique du Shifâ' ou de la Najât3. VÉpître de l'âme de la sphère dont nous présentons ici la traduction est une des parties originales de l'œuvre, la section XIII intitulée De l'établissement de la prophétie qui a eu pour destin de circuler également comme écrit autonome4.

    1 La Risâla fî ahwâl al-nafs porte le numéro 77 dans Y Essai de bibliographie avicennienne de G. C. Anawati (Al-Maaref, Le Caire, 1950, p. 142-144) et le n" 121 dans la Bibliographie d'Ibn Sina de Y. Mahdavi (Publications de l'Un, de Téhéran, n° 206, Téhéran, 1333/1954, p. 244-247). Elle a été éditée par A. F. Al-Ahouani dans Les états de l'âme par Avicenne, Texte établi et introduction (Issa El Baby El-Halaby & Co., Le Caire, 1952, p. 43- 142) et par H. Z. Ûlken dans Ibn Sina Risâleleri 2, Les opuscules d'Ibn Sina et le Livre de la différence entre l'esprit et l'âme par Qosta b. Luqa (Ibr. Horoz Basimevi, Istanbul, 1953, p. 109-154).

    Y. Mahdavi (Bibliographie..., p. 244) considère Y Épître des états de l'âme comme une œuvre authentique d'Avicenne et nous ne pouvons qu'abonder en son sens.

    2 Voir les pages 1 1-12 de l'introduction de l'édition al-Ahouani. Sur les autres titres parfois donnés à YÉpître des états de l'âme, voir Y. Mahdavi, Bibliographie..., p. 244.

    3 On trouvera en appendice un- relevé des correspondances de YÉpître des états de l'âme, du Shifâ ' et de la Najât plus précis que ceux proposés jusqu'ici par A. F. al-Ahouani (voir l'introduction de son édition Les États de l'âme..., p. 9) et G. Vajda (voir Le «Ma'ârig al quds fî madârig ma'rifat al nafs» attribué à al-Gazâlîet les écrits d'Ibn Sînâ, in Israel Oriental Studies, II, Tel Aviv Un., Tel Aviv, 1972, p. 470-473, p. 472-473).

    Du fait de sa dépendance par rapport au Shifâ' et à la Najât, YÉpître des états de l'âme doit nécessairement être contemporaine de leur rédaction ou postérieure à celle-ci, c'est-à-dire qu'elle date des sept dernières années de la vie d'Avicenne (421/1030-428/1037), passées à Ispahan, et qu'elle ne peut pas être identifiée au Livre du retour (Kitâb al-ma'âd) écrit, suivant le témoignage du bio-bibliographe du philosophe, al-Juzjânî, à Rayy, en 405/ 1014-1015 (voir notre ouvrage La destinée de l'homme selon Avicenne, sous presse, Peeters, Louvain, 1986, note 29 de l'Introduction).

    4 Voir Y Essai... de G. C. Anawati, p. 139, n° 74. Les renvois apparaissant dans le

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