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Recensions OCTOBRE - DECEMBRE 2005



R. E. BROWN, La Mort du Messie. Encyclopédie de la passion du Christ.



J.-Paul MEIER, Un certain juif Jésus, Les données de l’histoire : Tome 1-3.



A. DETTWILLER, J.-D. KAESTLI et D. MARGUERAT (dir.), Paul, une théologie en construction.



Les Actes des Apôtres. Histoire, récit et théologie.



Camille FOCANT, L’Évangile selon Marc.



R. LUNEAU, L’Enfant prodigue.



Alain MARCHADOUR, Lazare.



Paul BEAUCHAMP, Pages exégétiques.



Alain MARCHADOUR, Les Personnages dans l’Évangile de Jean.



Paul BONY, La Première Épître de Pierre.



Jan JOOSTEN et Philippe LE MOIGNE (dir.), L’Apport de la Septante aux études de l’Antiquité.



André PAUL, La Bible avant la Bible.



Dan JAFFE, Le Judaïsme et l’avènement du christianisme.



Evaristo E. DE MIRANDA, José M. SCHORR MALCA, Sages Pharisiens.



La Bible sans avoir peur, Collectif sous la direction de Jean-François Bouthors.



J.-N. ALETTI, M. GILBERT, J.-L. SKA ; S. de VULPILLIERES, Vocabulaire raisonné de l’exégèse biblique.



Guide des nouvelles lectures de la Bible, sous la direction de A. Lucocque.



Mgr J. PERRIER, L’Art de la prière : Notre Père.



Albert VANHOYE, Le Don du Christ.




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- Recensions - Recensions OCTOBRE - DECEMBRE 2005
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Guide des nouvelles lectures de la Bible, sous la direction de A. Lucocque.

“Ce qu’il est convenu d’appeler ‘les Écritures’ ne sont pas que des écrits. L’Écriture est aussi une Lecture, elle est ainsi appelée par la tradition juive.” Cette citation de David Banon, dès la première page de cet ouvrage, en indique bien l’objectif : brosser un tableau des différentes méthodes utilisées pour lire la Bible aujourd’hui. Avec quatorze contributions explorant “quatorze engagements différents du texte biblique”, et un principe de base qui sous-tend la totalité du projet : “Il n’est plus possible aujourd’hui de prétendre à l’exclusivité critique d’un texte – y compris la Bible – quelle que soit la méthode adoptée” (p. 11).
Quatre grands champs se dessinent ainsi : lectures littéraires, lectures psychosociales, lectures politiques et lectures interpellantes. Si l’on est assez familier des lectures littéraires (critique littéraire, lecture rhétorique, lecture canonique), les contributions qui illustrent les lectures psychosociales (notamment féministe ou socio-scientifique) et politiques (lectures “libérationniste”, postcoloniale ou impérialiste) sont parfois étonnantes, pour ne pas dire déroutantes.
Différemment d’un guide, cet ouvrage présente en fait différentes approches, laissant le lecteur libre d’apprécier le bien-fondé des lectures proposées. On aurait aimé être davantage conduit et aidé pour appréhender l’intérêt, la richesse, mais aussi les limites de ces lectures.
La diversité des auteurs des quatorze contributions, avec leurs sensibilités et leurs origines culturelles différentes, est bien le signe cependant que le lecteur de la Bible est toujours une personne située, et qu’il ne peut y avoir de lecture désincarnée. À sa manière, c’est un des mérites de cet ouvrage que de le rappeler.

P. DEBERGE





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